По плодам познаете древо

Доска объявлений

Альтернативный форум

Видео

Найти

Житие вмч. Георгия Победоносца

На главную Форум

ФОРУМ

Дорогие друзья, прежде чем начать работать на форуме просим вас познакомиться с «Правилами форума»

Спасибо!

Текущая тема

Автор

Юрий-2
26.10.2009 - 11:26:00
Пользователь
Тем: 2
Сообщений: 126

Сообщение

ТАЙНА ДЕВЯТОЙ ГЛАВЫ

Дорогие о.Владимир, братья и сестры.
Речь идет о гл.9 Ев. От Иоанна. На днях взглянул на ее содержание по-новому. Хотел бы с вами поделиться.
Сначала, как сказал бы математик или физик, дадим определения.
1. Слепорожденный. Это духовное состояние падшего человека, нуждающегося в спасении. Это – каждый из нас. И это - состояние каждого из нас. Мы «слепы» от рождения и не видим ни света Божьего мира, ни замыслов Божьих. Не видим и не понимаем.
2. Брение из плюновения. Земной прах, сединенный с плюновением Иисуса Христа. Т.е. тварный мир, принявший в себя Божественное вмешательство. Брение олицетворяет собой преображенный тварный мир. И это преображение преображает того, кому дается. И в этом смысле можно сказать, что брение – это также и ВЕРА.
Теперь рассмотрим содержание главы.
Иисус и ученики разговаривают между собой о слепорожденном. Тот СЛЫШИТ слова Иисуса о том, что ни он, ни его родители греха не совершали. И, вероятно, у него впервые появляется надежда. Иисус делает брение, мажет глаза слепого (дает ему ВЕРУ) и отправляет его умыться в купальне. И слепой идет, потому что уже верит. Хотя и идет «вслепую» (!). Эту ситуацию можно уподобить тому периоду нашей жизни, когда мы, будучи неверующими, начали читать Писания (СЛУШАТЬ Слово Божие), начали общаться с уже верующими людьми и через них снова СЛУШАТЬ Слово. И после слушания приобрели ВЕРУ (получили брение) и начали «вслепую» двигаться к своему спасению, преображению. Теперь важно отметить, что слово «апостол» на древнееврейском языке означает «посланник», «посылаемый». Звучит – шелИах. А купальня Силоам – «посланный» (ст7). Звучит – шалУах. Можем предположить, что Иисус отправил слепого с брением на глазах (т.е. уже имеющего веру) к Апостолам с целью УМЫТЬСЯ, т.е. отправил его в Церковь (Апостолы олицетворяют собой Церковь) и принять водное крещение. И, действительно, слепой, сделав все это, исцелился, ПРОЗРЕЛ. УВИДЕЛ мир в истинном свете, увидел дела Божьи.
Он пришел обратно. Возможно, желая теперь не только СЛЫШАТЬ Иисуса, но и ВИДЕТЬ Его Самого. Он искал ЛИЧНОЙ ВСТРЕЧИ с Иисусом.
Пока Иисуса он не встречает. Но он уже стал другим человеком. Он открыто исповедует Иисуса перед людьми. Он смело (в отличие от своих родителей, ст21-22) исповедует Иисуса перед фарисеями, не боясь даже того факта, что исцеление произошло в Субботу, называет Иисуса пророком (ст17). Смелость и преображенность его таковы, что он даже учит и обличает фарисеев (ст27-33), за что принимает от них поношение за Него (ст34).
И вот теперь, после всего этого, Иисус САМ НАХОДИТ его. Происходит их ЛИЧНАЯ ВСТРЕЧА. Во время нее бывший слепой уже прямо перед Лицом Иисуса исповедует Его как Сына Божия и поклоняется Ему (ст35-38). Это важно, т.к. «видящие» фарисеи (вернее, мнящие, что они видят) Христа «не увидели». А «слепой» - УВИДЕЛ (ст39-41). Т.е. Иисус говорит не просто о слепоте слепорожденного, а о духовной слепоте неверующих в Него, что позволяет предположить правильность толкования гл.9 как иносказание.
Иносказание в том, каковы этапы духовного пути человека. Конечно, духовный путь у каждого свой, поэтому эти этапы не являются неким алгоритмом. Они лишь показывают общую схему, закономерности продвижения.
Каковы же закономерности.
1. Состояние «слепорожденности». Духовная слепота, непонимание Творения и Творца. Невозможность исцелиться самостоятельно. Потребность в спасении и Спасителе.
2. СЛУШАНИЕ Слова Божьего. Изучение Писания, общение с верующими дает веру и надежду на спасение. Веру человек получает от Бога (брение). Как дар. По неким тайнам человеческой души, знаемой только Богом.
3. Приход в Церковь. Крещение. «Прозрение».
4. Возвращение в мир. После крещения человек душою становится не от мира сего. Но телом пока еще живет в этом мире. Вынужден жить.
5. Исповедание пред людьми своей веры.
6. Исповедание своей веры пред начальниками земной церкви, настроенными в большинстве своем консервативно, зашоренно. Сравним с ветхозаветной Церковью: простые люди – иудеи – принимали Христа тысячами, от них и Дева Мария, и Иоанн Креститель, и Апостолы, и первые мученики и святые; начальники же иудейские – за небольшим исключением (Никодим, Иосиф Аримафейский) – не приняли Христа. Думаю, аналогия с новозаветной Церковью уместна.
7. Поношение и гонение от земной церкви. Но твердое и смелое стояние в своей вере.
8. Пункты 5,6 и 7 одновременно являются и доказательством своей верности Христу. Поэтому после того, как человек все претерпел, Иисус САМ приходит к нему. Происходит ЛИЧНАЯ ВСТРЕЧА.
9. Важно при личной встрече УЗНАТЬ Христа (ведь мы Его еще НЕ ВИДЕЛИ!). И уже пред Ним исповедать Его как Сына Божия и поклониться Ему.
10. СВЕРШИЛОСЬ… Теперь мы ПО-НАСТОЯЩЕМУ со Христом. Только теперь – после ВСТРЕЧИ – приходит уверенность, что ты спасен, начинается жизнь со Христом.

Как вам кажется: правильна ли эта схема? применима ли? возможны ли варианты?

СТРАНИЦЫ

[3] [2] [1]

Добавить сообщение К темам

Автор

Сообщение

Павел Ц
08.02.2010
16:07:34
Пользователь
Тем: 25
Сообщений: 784

ДОПОЛНЕНИЕ

Юрий, Вы пишите: "Поэтому когда Вы пишите «Жертва Христа упраздняет грехи Израиля» - это неверно "

Это не я говорю. Это Христос говорит своим ученикам на Тайной Вечере.

И вот еще что.

Сохранились свидетельства историков и свидетельства Талмуда, касающееся нравственного состояния общества того времени. Оно было крайне плачевно. Вожди Израиля погрязли во лжи и нечестии.

Привожу фрагмент своей статьи об обстоятельствах казни Иисуса.

" .... Ставленник Квириния Ханан (6-15 гг. по Р.Х.), после оставления поста первосвященника, возможно, стал начальником синедриона (см. Деян 4:6 – обратите внимание на порядок перечисления членов совета – см. прим. 8) и духовным отцом партии священников-саддукеев. Его зять Каиафа (18-36 гг. по Р.Х.) был марионеткой Ханана. Талмуд говорит нам об одном особенном грехе Ханана: он “нашептывал”; с одной стороны, это является ссылкой на его чрезмерную деловую активность (неправедное обогащение), а с другой – указывает на тот факт, что Ханан манипулировал мнением представителей правосудия. “Мораль” в те времена “была разбита, справедливость открыта для взяточничества , и Святой Дух оставил Израиль”. И ,как известно, яблоко от яблони далеко не катится : в 62 г. от Р.Х. первосвященником становится сын Ханана – Ханан II, шурин Каиафы. Воспользовавшись тем, что тогда в римской администрации царила временная неразбериха после внезапной смерти римского наместника Феста, Ханан II спешно созвал санхедрин и приговорил брата Господня Иакова и др. христиан к побитию камнями. Фарисеи возмутились и потребовали снятия первосвященника с должности, так как, по их мнению, заседание было проведено в нарушение законов и созвано без их ведома. (Иосиф Флавий “Иудейские древности”) Запомним эту последнюю фразу на будущее … Талмуд, между прочим, описывая один приговор о побитии камнями, принятым саддукейским трибуналом, дважды подчеркивает, что “решения принимались не потому, что обвиняемые заслуживали этого, но потому, что того требовало время”. Интересно отметить, что такой “прагматический” ,с позволения сказать, подход к правосудию саддукейской знати отчетливо ощущается в следующих словах Каиафы, сказанные во время процесса над Иисусом : “ … лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб” ( Ин. 11:50) . Несмотря на то, что во времена Иисуса в состав Великого Совета входили наряду с саддукеями и фарисеи, тем не менее, тогда он был целиком во власти первых . При этом саддукейское право отличалось неумолимой жестокостью (И. Флавий, Археология XX,9,1 - см. прим. 9. Мегиллат Таанит, 10) .

***********************

примечание 8

В тексте евангелий говорится о синедрионе. Это греческий перевод еврейского санхедрина. В данном тексте употребляются и другие эквиваленты этого слова – Великий Совет , или “Бет Дин”

Примечание 9

Иосиф Флавий так пишет о первосвященника Ханане II:
“Анан же младший, о назначении которого мы только что упомянули, имел крутой и весьма неспокойный характер; он принадлежал к партии саддукеев, которые, как мы уже говорили, отличались в судах особенной жестокостью”