<<< 321 >>>
Где взять здоровья?
В Деяниях апостолов описан такой случай: «…пришли некоторые Иудеи и … возбудив народ, побили Павла камнями и вытащили за город, почитая его умершим. Когда же ученики собрались около него, он встал и пошел в город, а на другой день удалился с Варнавою в Дервию.» (Деян. 14,19-20)
Как просто написано, человек почти мёртвый «встал и пошёл в город»! Что почти убило его и что оживило? В первом случае собрались противники и побили Павла камнями, а во втором собрались друзья. Противников никто специально не собирает, они собираются в ответ на деяния человека. Друзья тоже собираются благодаря его деяниям. Первый собор несёт с собой смерть, второй – жизнь!
На уровне эмоций мы хорошо знаем, как ранит нас жестокая критика и как поддерживает и даёт силы одобрение. Но Деяния открывают нам и другую сторону этих воздействий – на физическом плане. От поддержки или сопротивления близких (собранных) людей зависит и наше здоровье, и наша жизнь!
Кстати, Воскресение Иисуса Христа тоже связано с приближением к Нему жён мироносиц.
<<< 322 >>>
Как Бог отвечает
В Евангелиях мы видим, что люди очень часто обращались ко Христу со своими просьбами и вопросами. Иногда Он отвечал людям на просьбы и вопросы прямо, иногда спрашивал об их вере, иногда отвечал вопросом на вопрос, а иногда вроде бы и отказывал. И вот эти случаи «отказа» как раз самые и интересные.
Вот на браке в Кане Галилейской «Матерь Иисуса говорит Ему: вина нет у них» (Ин. 2,3) И что же Она слышит в ответ? «Что Мне и Тебе, Жено? еще не пришел час Мой» (Ин.2,4) Наверное практически любой из нас воспринял бы этот ответ как отказ и удалился бы ни с чем. Иначе поступила Богородица. Она пошла и «сказала служителям: что скажет Он вам, то сделайте» (Ин. 2,5) И когда служители исполнили сказанное им Христом, исполнилась и просьба Матери – вода превратилась в вино.
Другой случай связан с просьбой Марфы о помощи (Лк. 10,38-42). Она «заботилась о большом угощении и, подойдя, сказала: Господи! или Тебе нужды нет, что сестра моя одну меня оставила служить? скажи ей, чтобы помогла мне.» В просьбе этой слышан даже некоторый укор и поэтому не удивительно, если мы и в ответе Господа тоже услышим укор и отказ. Но действительно ли Иисус отказал Марфе в её просьбе о помощи?
Формально да, это выглядит как отказ: «Мария … избрала благую часть, которая не отнимется у неё». Но в словах Господа есть и очень важное добавление: «одно только нужно». То есть Он указал на то, что и Марфа, и Мария делают вместе одно дело. И чтобы это общее дело было совершено, не только Марфа должна исполнить свою часть дела, но и Мария тоже должна исполнить свою благую (возможно более трудную) часть. В этом и заключается её помощь Марфе.
Не достаточно просто услышать Христа, нужно сказанное Им ещё и правильно понять!
<<< 323 >>>
Дух и плоть
После рукоположения в сан священника я два года служил к подмосковном Троицке. Вначале жил где придётся, а потом от прихода мне сняли однокомнатную квартиру. Спустя некоторое время я понял, что со мной происходит что-то неладное. Днём в храме я чувствовал себя совершенно нормально, но когда приходил к себе в квартиру на меня наваливалась сильнейшая усталость и я только и думал о том как дожить до следующего утра и уйти в храм. Я квартиру, естественно, освятил, но заметно легче не стало. Тогда я на два дня отменил все свои дела в храме и дома стал усиленно молиться. Помогло. Мне стало намного легче, но, что интересно, и за стеной где жила семья алкоголиков тоже стало потише. Так что вначале неблагополучие той семьи сказалось на мне, а потом духовное воздействие из моей квартиры распространилось на соседей.
Потом, поскольку священнического опыта у меня ещё было мало, я наверное слишком много что-то делал не так как нужно и через два года уже чувствовал, что здоровье моё начало расстраиваться. Вспоминая результат действия молитвы в моей квартире, я пытался как-то отмолить свои немощи, но ничего не получалось. И тут последовал перевод меня из Троицка и возвращение в монастырь святой великомученицы Екатерины. Психологически мне этот перевод дался очень трудно. Получалось, что результат двух лет работы как будто рушился. Прихожане тоже очень переживали мой уход. Но здоровье моё при этом резко улучшилось. Все болячки разом исчезли!
Следующий опыт связи между моей духовной жизнью и моим здоровьем был уже в монастыре. Ревность к службе у меня была большая, здоровья много, и я причащался практически каждый день. Так продолжалось лет десять. Вначале всё было благополучно, но потом я дошёл до того, что расстроились сон и аппетит. Вся пища казалась противной, по лестнице начал подниматься с одышкой и в конце концов в один день два врача сказали мне, что я что-то пожелтел. Тут уж я конечно побежал сдавать кровь и выяснилось, что гемоглобина было у меня только 75 единиц.
Врачи, помимо того, что выписали таблетки, настаивали чтобы я ел мясо и печёнку. А тут как раз начинался Рождественский пост. Что делать? К этому моменту я уже был практически уверен, что проблемы мои связаны с тем, что я взял на себя слишком большую нагрузку которую нести уже больше был не в силах. Я решил поститься вместе со всеми, но причащаться стал только тогда, когда служил сам. В результате в конце поста гемоглобин поднялся до 120, а наблюдавший меня врач сказал, что в его практике не было такого случая чтобы желтуха проходила так быстро.
<<< 324 >>>
Тезисы о монашестве
1. Монахи – изначально первопроходцы, находящие новые образы служения Богу.
2. После своего Воскресения Господь был другим. Соответственно другой должна быть воскресшая Русская Церковь и её монашество.
3. Эта инаковость должна быть осознана прежде всего первопроходцами – монахами.
4. До революции Русская Церковь - это Церковь «делателей», это «Марфа».
5. Воскресения Лазаря – «Помощи Божией» не происходит без участия её сестры Марии.
6. Будущее монашество должно исполнить дело Марии – слышание и понимание Слова Божия. Необходимо «учёное монашество».
7. Проблема: Марфа с трудом понимает дело Марии и даже противится ему.
<<< 325 >>>
Моя "теория струн"
Речь в данном случае пойдёт не о физической теории. Мы взглянем на проблему шире. Любое явление можно рассматривать либо как «самозамкнутое», как некую единицу, либо как результат взаимодействия двух: (i) x (-i)= 1.
Когда двое вместе крутят прыгалки, то общий результат будет зависеть от действий двоих. При этом я со своей стороны чувствую, что происходит на другом конце, действует ли другой в согласии со мной (я в согласии с ним) или нет.
Любое событие может изучаться либо со стороны как некая целостность (частица), либо «изнутри» как взаимодействие двух: меня и другого (окружения). Последнее в физике описывается волновым представлением. Мы же воспользуемся образом прыгалок где общее действие зависит от двоих и какой-то результат возникает в случае согласованного их действия.
Когда говорят о молитве, то обычно подразумевается некий диалог – обмен какими-то репликами. Этакий пинг-понг. Но при этом происходит и постоянное взаимодействие, ибо что и как я скажу зависит и от того, с кем я беседую. Даже если он молчит.
Молитвой обычно считается словесное общение. Но общение происходит и на уровне любого совместного делания. При этом меня может интересовать не только общий результат, но и поведение другого участника. Делая с ним общее дело, я могу стараться понять его.
Всё, что я делаю в этой жизни совершается совместно мной и Богом. Поэтому познание Бога может происходить постоянно в любом деле. Но как невозможно понять, что делает мой партнёр, если я плохо осознаю свои собственные действия, так и понять Бога невозможно, если не знать хорошо и самого себя.
<<< 326 >>>
Покаяние и раскаяние
История блудного сына – история покаяния. Посмотрим как он рассуждал, когда «пришёл в себя»:
Первая часть: «сколько наемников у отца моего избыточествуют хлебом, а я умираю от голода»;
и вторая: «встану, пойду к отцу моему и скажу ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15,17-19)
Первая часть – осознание своего бедственного положения. Вторая часть – деятельная решимость своё положение исправить. Если присутствуют обе эти части, то совершается покаяние, которое приводит к улучшению жизни. Если же вторая часть отсутствует, то совершается лишь раскаяние, которое разрушает и то, что осталось
<<< 327 >>>
Будьте как дети - взрослейте!
«истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф.18,3)
В Церкви часто приходится слышать этот призыв: «будьте как дети!». Понимается это обычно так, что не нужно мудрствовать, не нужно сомневаться. Принимайте как дети на веру всё что вам в Церкви говорят и послушно исполняйте. Ребёнок в этом смысле представляется как некий идеал, к которому нужно стремиться. А как тогда относиться к призыву Господа: «будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (Мф. 5,48)? Неужели Бог хочет, чтобы мы оставались неразумными, беспомощными детьми? Что-то тут не так!
Вот это «как дети» может быть воспринято в двух смыслах. Человек создавался по образу и подобию Божию. Образ был создан Самим Богом, а вот подобия человек должен достигнуть. В младенческом беспомощном состоянии мы все уже когда-то побывали, а чего должны достигнуть?
Главное положительное отличие детей от взрослых в том, что они хорошо понимают, что они не взрослые, они ещё не стали теми, кем они должны быть. Но они хотят стать взрослыми и верят что они взрослыми будут! Это их будущее.
К сожалению, многие люди воспринимают призыв «будьте как дети» как призыв вернуться в прошлое, отказаться от того, что даёт человеку зрелость. Но это, увы, ошибочный путь не к совершенству, а к деградации!
Дети - ВЗРОСЛЕЮТ
Взрослые - СТАРЕЮТ
Старые - УМИРАЮТ
Будьте как дети!
| 
