<<< 311 >>>
Воля и вера
Действие магнитного поля в школе нам демонстрировали следующим образом. На фанерку насыпали железные опилки, подносили снизу магнит и начинали по фанерке постукивать. При этом опилки образовывали некоторую структуру, которую называли силовыми линиями магнитного поля. Если магнит убирали, постукивания приводили к тому, что вся картинка разрушалась. Из этого становилось понятно, что структура образовывалась не благодаря постукиваниям, а благодаря действию магнитного поля.
В нашей жизни мы также обнаруживаем наличие «постукиваний» - результатов действия человеческой воли и «магнитного поля» - действия нашей веры. Иногда наши волевые действия приводят к ожидаемым результатам и нам кажется, что мы достигли этих результатов благодаря именно волевым действиям. При этом забываем, что «вера есть осуществление ожидаемого» (Евр. 11,1). Когда же дела есть, а нужного результата нет, мы понимаем, что вера слаба. «Постукивания» есть, а «магнитного поля» веры нет.
То есть созидает, по большому счёту вера, а не воля: «по вере вашей да будет вам» (Мф. 9,29).
Вера - Адам; его помощник, жена – воля. Когда воля соответствует вере, всё по вере получается. Воля же без веры может только разрушать: «все, что не по вере, грех» (Рим. 14,23).
<<< 312 >>>
Живые мертвецы
Одному из учеников Иисус сказал: «предоставь мертвым погребать своих мертвецов, а ты иди, благовествуй Царствие Божие» (Лк. 9,60) Что за странные слова! Как мёртвые, которые в земной жизни вроде бы уже ничего сделать не могут, тем не менее могут погребать мертвецов?!
В то же время Господь, говоря о необходимости принести Богу добрые плоды, сказал своим ученикам: «Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15,5) Жизнь пребывает во Христе, и тот кто вне Его – тот лишён этой жизни, мёртв.
Когда же человек Адам умер, ведь люди, живущие без Христа, вроде как бы живы? А произошло это в истории грехопадения. Когда Господь Бог сказал Адаму: «прах ты и в прах возвратишься» (Быт. 3,19) Этими словами Он констатировал, что Адам уже умер. Ведь человек, созданный из «праха земного» стал «душею живою» только после того как Господь Бог «вдунул в лице его дыхание жизни» (Быт. 2,7). Уходя от Бога, человек начал терять духа жизни – стал умирать.
<<< 313 >>>
Эффект маятника
Когда мы хотим поменять положение маятника мы можем либо толкать в нужном нам направлении сам маятник, но он упрямо будет возвращаться в прежнее положение. Либо мы можем поменять точку подвеса, и он будет устойчиво находиться там, где нам нужно.
В нашей жизни мы также обнаруживаем некие устойчивые состояния, которые нам и хотелось бы поменять, но они никак не меняются. Это сам маятник. Точка подвеса – это некоторые гораздо более устойчивые состояния, которые как аксиомы воспринимаются нами без рассуждения как истинные. Вместо же силы тяжести действует некий «закон всемирного соответствия» который приводит положение нашего «маятника» в соответствие с этими аксиомами («точками подвеса»)
<<< 314 >>>
Охота на лис
Охотясь на лис, охотник может либо долго (и часто безуспешно) гоняться за лисой по её следам, либо может поставить капканы на её тропах. Также, когда мы хотим получить ответ на тот или иной вопрос можно либо, забыв обо всём остальном, заниматься только поиском этого ответа, но можно и «поставить капкан», т.е. поставить вопрос и оставить его «взведённым». В одном случае мы решаем проблемы, которые чаще всего при этом приходят к нам извне (и потому, по большому счёту, — «не мои»), а в другом случае мы ставим проблемы, определяем то, что нам нужно, а решение (когда созреет!) приходит «само».
Желательно, конечно уметь делать и то, и другое. Но, если решать задачи для нас — дело достаточно обычное, то постановкой проблем мы обычно не занимаемся. А напрасно, потому что плодотворность мышления на этом пути может быть гораздо выше. Нужно лишь научиться правильно ставить вопросы. Во-первых, знать "тропинки" где лиса ходит. Во-вторый, если ловим мышь, то нужен не капкан, а мышеловка. В-третьих, нужно уметь "взводить капканы" и отходить от них, т.к. "лиса" у меня на глазах в капкан не пойдёт.
Как и когда решится та или иная задача мы не знаем. Решение – дар Божий. И, наверное, не стоит слишком торопиться понимать как побыстрее добиться ответа. Не стоит потрошить курицу, несущую золотые яйца!
<<< 315 >>>
Бессмертна ли истина?
Господь сказал о Себе: «Я есмь путь и истина и жизнь». Эта Истина была людьми распята на Кресте, убита, но Бог её воскресил. Однако после Воскресения Иисус Христос не являлся тем, кто Его убил. В то же время Савлу, который заблуждался, но искренне искал истины Господь явился с непреодолимой силой.
Людям Бог тоже открывается истиной. Эта истина не всегда приятна и люди могут либо попытаться спрятаться от неё как Адам с женой в раю, либо убить её. Тем, кто уходит от истины по недоразумению, Бог является вновь и вновь. Тех же, кто сознательно отказывается от неё, Бог оставляет. Для них истина умирает. Но когда-то и для них вопреки их воле она явится с непреодолимой силой. Это и будет для них Второе Пришествие Господа.
<<< 316 >>>
К вопросу о самоцензуре
У Сергея Довлатова есть такой афоризм: «Какое это счастье — говорить, что думаешь! Какая это мука — думать, что говоришь!»
Я бы продолжил: «Зависит не только от внешних обстоятельств. Человек может выбрать счастье сказать или «ляпнуть», что думает. А может предпочесть помучиться и подумать, прежде чем сказать. Или сделать.»
<<< 317 >>>
Проверка веры
Одна моя хорошая знакомая рассказала мне про опыт посещения с подругой какого-то министра. Мало того, что им пришлось долго ждать. Когда вышел секретарь он повëл себя грубо, давая понять что их тут не очень то и ждут. Подруга моей знакомой готова была завестись, но та, гораздо более опытная в таких делах, удержала еë и разговаривала спокойно. В результате они на прием к министру попали и вопрос свой решили.
Дело в том, секретарь проверял просителей на адекватность. Те, кто заводились и начинали спорить и доказывать - тех просто отсеивали. Те же, кто проверку проходил, их вопросы рассматривались уже серьёзно.
Похоже этот приëм используется в жизни довольно широко. Разговаривая с незнакомым человеком, люди часто одевают маску хама или глупца. Снаружи жёсткий панцирь, скрывающий слабое внутреннее их «настоящее». Если собеседник выдерживает "проверку" дальше разговор может состояться и человек откроется совсем иначе.
Также когда общаешься с группой людей и разговор заходит о серьёзных вещах, то часто первая реакция бывает от людей не слишком умных, но агрессивно активных, действующих по принципу: «если хочешь, чтобы тебя не побили – бей первым». Однако нужно верить, что есть и те, кто пока молчат, но понимают и возможно даже и принимают тобой сказанное. То есть общение не бесплодно. И, если вера наша достаточно сильна, эти невидимые плоды могут стать вполне ощутимыми и очевидными.
<<< 318 >>>
Тёмная материя
Что такое тёмная материя у физиков я не знаю. Но опыт общения между людьми и духовный опыт позволяют говорить о реальности двух видов существ: светоносных и тёмных.
Каждая душа человеческая стремится к обогащению мыслями, чувствами, жизненным опытом… Это своего рода накопление тяготеющей массы. И люди друг в друге ощущают наличие этой массы, ощущают величину силы воздействия другого человека на себя.
Кроме этого есть ещё и «свет» - то, что мы считаем для себя благом (ср. Быт. 1,4). Так вот, есть люди, которые стремятся приносить другим людям благо, думают об их благополучии. Плоды их деятельности – это для других людей «свет» и они сами воспринимаются как «светлые» или, лучше сказать, светоносные.
Но есть и другие, например в жизни которых произошло горе, беда и они на них зациклены. Для этих людей так важно думать и говорить о своём горе, о несправедливости, чужой злобе… И они не только сами постоянно возвращаются к своим страданиям, но вовлекают в орбиту этих страданий и других людей. В этом случае тяготеющая масса есть, а света нет. Это «тёмная материя». Люди могут друг с другом общаться, увеличивая массу своих страданий, но «свет» который они сообщают подобным себе есть тьма (Мф. 6,23). Во вне к другим людям свет, благо от них не исходит. Они, хотя и страдают, но выйти из этого страдания как будто не хотят. Сила тяготеющей массы страдания столь велика, что преодолеть силу его тяготения люди не могут.
Выход для них из этого страдания, на мой взгляд, один – не ждать света от других, а начать «светить» самим. Понять, что самое главное – это не «масса», не сила воздействия на других, а благие плоды их жизни – «свет» для других.
<<< 319 >>>
Тайна Креста
Замечательный праздник Воздвижения Креста Господня!
ПОСТНЫЙ!
В праздник мы вроде как должны радоваться, а в пост скорбеть о своих грехах. Так что же делать в ЭТОТ праздник?
Вкусив от дерева познания добра и зла, люди всё в этом мире хотят разделить на "хорошее" и "плохое". А с Крестом этот фокус не получится. Если крестная смерть Христа - это "хорошо", мы должны вместе с Иудой сказать "да будет"! Однако быть вместе с Иудой не хочется. Если же это "плохо", мы должны сказать "да не будет!". И услышим от Господа то, что было сказано Петру: "отойди от Меня сатана". Опять не то!
Остаëтся только без оценки "хорошо-плохо" понимать что же там произошло.
Крест потому и спасителен, что учит нас не судить (всë разделять на "добро" и "зло"), а вкушать от дерева Жизни - понимать то, что есть, Истину, Сущего.
Помоги нам Господи!
<<< 320 >>>
Исцеление от духовной слепоты
Интересно как Господь в два приёма исцелил слепоту слепого в Вифсаиде (Мк. 8,22-26). Вначале «Он, взяв слепого за руку, вывел его вон из селения и, плюнув ему на глаза, возложил на него руки и спросил его: видит ли что? Он [слепой], взглянув, сказал: вижу проходящих людей, как деревья.» (Мк. 8,23). Странно, может ли человек видеть проходящих людей как деревья? Деревья же, очевидно, не ходят! С одной стороны, понятно, что зрение это было странным и парадоксальным. С другой стороны, именно таким должен был видеть мир Адам и правый разбойник, распятый вместе со Христом, ибо ему было сказано: «истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.» (Лк.23,43) Рай ведь это буквально «сад».
Зрение Адама было несовершенным. Он и жена его были наги, но как будто этой наготы не видели. А Бог, очевидно, видел. И дальше мы вспоминаем историю «грехопадения». Чтобы видеть мир ясно, человек должен был вкусить от дерева «среди рая» (Быт. 3,3), должен вкусить тех страданий, через которые прошёл Господь. Если правый разбойник страдал именно как разбойник, зная, что страдает за свои грехи, то Господь страдал как Иов. Господь страдал не как грешник, а как человек, не имевший греха. Страдал от непонимания людей. Страдал как Бог! И видел в мире не только «добро», но и «зло». Это зрение было уже совершенным, зрением человека, действительно познавшего жизнь – вкусившего от дерева жизни.
|
